ج : پول گرفتن از اهالى به صورت اجبار جايز نيست.اما اگر كسى زمين مسجد را وقف كرده است يا با پول حلال خريده شده است نماز خواندن در آن اشكال ندارد و نيز اگر مصالح ساختمان غيركف مسجد با عين پول غصبى فراهم شده باشد نماز درآن مسجد جايز اما غصب حرام است واگر زمين مسجد غصبى باشد نماز در آن مسجد جايز نيست و از نظر شرعى حكم مسجد را ندارد.
احكام اذان و اقامه
س : 254 - ترك اذان و اقامه در نمازهاى يوميه با وسعت وقت چه حكمى دارد؟
ج : اذان در نمازهاى يوميه مستحب است ترك آن اشكالى ندارد اما اقامه بنا بر احتياط در وسعت وقت نبايد ترك شود.
س : 255 - خواندن اذان و اقامه قبل از نماز مستحب است؟
ج : اذان و اقامه اختصاص دارد به نمازهاي يوميه در غير آن جواز ندارد.
س : 256 - در زمان كه موذن اذان مي گويد در همان زمان امام جماعت اقامه مي خواند بطوركه بعد از تمام شدن اذان اقامه هم تمام مي شود آيا اين عمل صحيح است؟
ج : در اذان و اقامه ترتيب معتبر است در فرض مذكور ترتيب رعايت نشده لذا آن عمل اشكال دارد.
س : 257 - كسي كه عمدا يا سهوا خطبه هاي نماز جمعه را درك نكند نماز جمعه اش از نماز ظهرش كفايت مي كند؟
ج : كفايت مي كند اگر چه خواندن نماز ظهر احوط است.
شرايط لباس نماز گزار
س : 258 - كسي كه براي خارج شدن ادرار بطور دائم از سوند استفاده مي كند اگر با كيسه ادرار نماز بخواند صحيح است؟
ج : اگر به اندازه نماز فرصت برداشتن كيسه باشد بايد برداشته شود و گرنه در حال ضرورت نماز صحيح است.
س : 259 - آيا پوشيدن لباس افغاني در ايران لباس شهرت به حساب مي آيد؟
ج : لباس شهرت نيست.
س : 260 - اگر كسي نداند لباسش نجس است و با آن نماز بخواند صحيح است؟
ج : اگر نجاست را نمي دانسته است نمازش صحيح است و اگر مي دانسته است اما هنگام نماز نجس بودن لباسش را فراموش مي كند نمازش باطل اعاده يا قضا واجب است.
س : 261 - اگرلباس خونىشسته شود اما لكه خون باقى بماند نماز با آن لباس صحيح است؟
ج : اگر عرف بگويد خون شسته شده است، رنگ خون باقى مانده است نماز صحيح است.
س : 262 - كسى كه عمل جراحى شده است و لباسش به خون آلود و امكان تعويض و تطهير نيست آيا علاوه بر وضو تيمم هم بكند؟
ج : تيمم لازم نيست.
س : 263 - كسى كه انگشتر منقوش به نام خداوند متعال يا پيامبر وائمه (ع ) در دست دارد مى تواند بدون وضو به آن دست بزند؟
ج : لمس و مس نام خداوند و بيامبر وائمه (عليهم السلام ) بدون وضو جايز نيست.
مكان نمازكزار
س : 264 - اگر مهمان بداند كه بعض از فرشها ولباسهاى ميزبان غصبى است نماز خواندن ومهمان شدن چه حكمى دارد؟
ج : در صورتى كه تمام اموال ميزبان يا فرش كه بر آن نماز مى خواند غصبى باشد نمازخواندن ومهمان شدن جايز نيست.
س : 265 - اگر خمس مكان نمازگزار پرداخت نه شده باشد نماز جايز است، آيا مجتهد ياوكيل اش مى تواند اجازه موقت يا دائم براى نماز بدهد؟
ج : مجتهد مى تواند اجازه بدهد اما وكيل نمى تواند و نمازهاى كه قبل از اجازه مجتهد در صورتى كه ميدانسته خمس اين مكان داده نشده باطل است.
س : 266- كسانى كه در بدن شان تصوير زنان، حيوانات وحشى، اشعار مبتذل، خالكوبى مى كنند اولا چنين كارى شرعا جايز است يا حرام، و ثانيا آيا نماز خواندن با چنين تصويرى صحيح است؟
ج : كشيدن تصوير حيوانات مطلقاً حرام است، در بدن باشد ياغير آن، و نماز خواندن در جائى كه تصوير انسان باشد و يا بدنى كه تصوير انسان دارد مكروه است.
شكيات نماز
س : 267 - كسى در نماز چهار ركعتى بعد از سجده دوم شك مى كند كه چهار ركعت خوانده است ياسه ركعت يك لحظه ظن به سه ركعت پيدا مى كند، براى خواندن ركعت چهارم مى ايستد و شروع مى كند اما شك دوباره عود مى كند بعد ازسلام دو سجده سهو به جا مى آورد آيا اين نمازصحيح است؟
ج : اگر شك درميان سه و چهار درحال قيام يا بعد ازاكمال سجدتين باشد بناء بر چهارگذاشته و نماز تمام مى شود، بعد از نماز يك ركعت نماز احتياط ايستاده يا دو ركعت نشسته بجا آورد.
س : 268 - شك در نماز مغرب مطلقاً مبطل است يا شك درميان يك و دو و سه ركعت مبطل نمازاست؟
ج : شك درعدد ركعات نماز صبح و مغرب، مطلقاً موجب بطلان است اما شى بعد ازفراغ، بعد ازمحل، وبعد از وقت موجب بطلان نيست.
س : 269 - كسى كه نماز احتياط را مدتها به صورت نماز صبح مى خوانده است با اعتقاد بر اين كه نماز احتياط كيفيت خاصى ندارد چه حكمى دارد؟
ج : اگر عمل منافى با نماز انجام نداده باشد نمازصحيح است.
شرائط امام جماعت :
س : 270 - دراقتداء به امام جماعت، علم به عدالت شرط است يا عدم علم به معصيت او كافى است؟
ج : در صورت اطمينان به عدالت يا يقين و اطمينان به حسن ظاهر امام جماعت، اقتداء به او جايز است اما عدم علم به معصيت كفايت نمى كند.
س : 271 - اگر انسان نه امام را بشناسد ونه مأمومين را اقتدا جايز است؟
ج : اگر از اقتداى علما و روحانيون - درصورتى كه اقتدا كرده باشند- يا غير آنان اطمينان به عدالت امام جماعت پيدا كند جايز است وگرنه اقتدا جايز نيست.
س : 272 - آيا كور مادر زاد ى يا كسى كه بر اثر حوادثى كور شده است جايز است امام جماعت شود؟
ج : با داشتن ساير شرائط امام جماعت جايز است.
س : 273 - اگر دست يا پاك كسى ازمچ قطع شده باشد مى تواند امام جماعت شود؟
ج : احتياطاً از امامت جماعت خوددارى كند.
س : 273 - اگر انگشت دست كسى قطع شده باشد مى تواند امام جماعت شود؟
ج : اشكال ندارد اما ترك امامت احوط است.
س : 275 - امامت جماعت غير روحانى با وجود روحانى جايز است؟
ج : اگر داراى شرائط باشد و موجب هتد حرمت روحانى نباشد جايز است.
س : 276 - اجرت گرفتن براى امامت جماعت و بيان مسانل دينى جايز است؟
ج : اگر امامت جماعت و بيان مسائل واجبى دينى در برابر اجرت باشد، نماز باطل و اجرت گرفتن جايز نيست، و اگر اجرت براى رفت و آمد امام جماعت يا تبرّعى باشد اشكال ندارد.
س : 277 - اگر كسى درمكه يا در مدينه به امامت اهل سنت نمازبخواند چه حكمى دارد؟
ج : در صورت تقيه قضاء واعاده ندارد.
س : 278 - اگر امام جماعت عتيده به پاكى لباسش داشته باشد اما مأموم علم و يقين به نجاست لباس امام داشته باشد، مى تواند به اواقتداء كند؟
ج : اشكال ندارد.
س : 279 - كسى كه وظيفه اش تيمم است يا وضو جبيره اى مي تواند امام جماعت شود؟
ج : مى تواند.
س : 280 - اذاكان الاختلاف بين الا مام والمأموم فى الاجزاء والشرائط اجتهاداً او تقليداً فهل يجوز حينئذالاقتداء؟
ج : ان كان الاختلاف بينهما فى الاركان فلايجوز الا قتدا والا يجوز الا قتدا (1)
س : 281 - امام جماعتى كه نمازش رادر جماعت خوانده است آيا مى تواند همان نماز را بار ديگر براى مأمومين ديگر كه نماز نخوانده اند بخواند؟
ج : بلى مى تواند.
س : 282 - اگر مأموم بداند كه آب وضوى امام نجس است اما خود امام عقيده به طهارت آن آب داشته باشد مى تواند به او اقتدا كند؟
ج : نمى تواند.
س : 283 - اقتدا به امام جماعتى كه تجويد را در قرائت مراعات نمى كند مثلا وتف به حركت و وصل به سكون مى كند جايز است؟
ج : بنا براحتياط جايزنيست.
س : 284 - اقتدا به امام جماعتى كه غيبت مى كند يا تهمت مى زند جايز است؟
ج : اگر توبه نكند جايز نيست.
س : اگر اختلاف بين امام و ماموم در اجزا و شرائط به خاطر اجتهاد يا تقليد باشد اقتدا جايز است؟
ج : اگر اختلاف در اركان نباشد جايز است.
س : 285 - اگر كسى بداندكه امام جماعت تجويد را مراعات نمى كند گفتن آن براى ديگران واجب است؟
ج : واجب نيست.
س : 286 - امام جماعتى كه پيش ازامامت، گناهان كبيره را انجام مى داده است در صورتى كه پس از امامت اصرار بركبيره و صغيره نداشته باشد به او اقتدا مى شود؟
ج : در صورت توبه كردن و عادل بودن اقتدا جايز است.
س : 287 - كسى كه عدالت را درباره دو زنش درباره لباس، خانه و...مراعات نمى كند مى توان به او اقتدا كرد؟
ج : به كسى كه از موازين شرعى تخلف كند اقتداه جايز نيست.
س : 288 - كسى كه وظيفه اش خواندن نماز احتياط در صورت شك بوده است اما به خاطر جهالت نخوانده است بايد قضاى آن را بخواند يا اصل نماز اعاده و قضا لازم د ارد؟
ج : اگر وقت باقى است و منافى نمازرا انجام داده شده است نخست نماز احتياط را بخواند.بعد خود نمازرا اعاده كند اما اگر منافى انجام نداده است تنها نماز احتياط را به جا آورد.
س : 289 - در صورتى كه وقت فضيلت نماز يوميه گذشته باشد، خواندن نماز يوميه مقدم است يا نمازقضا؟
ج : خواندن نماز يوميه مقدم است.
س : 290- كسى كه نمازهاى يوميه خود را با زحمت و مشقت مى ايستد و مى خواند آيا مى تواند نمازهاى قضاى خود را نشسته بخواند؟
ج : بله، اشكالى ندارد.
س : 291 - نمازهاى كه در حال عذر قضا شده است مى توان قضايى آن را در حال عذر خواند؟
ج : اگر عذر بعد از مدتى رفع مى شود بايد صبركند اما اگر عذر طول مى كشد مى تواند بخواند.
س : 292 - اگر پسر بزرگ لال باشد و پولى هم نداشته باشد كه براى خواندن نماز قضايي پدرش اجير بگيرد آيا نوبت به پسر دوم مى رسد؟
ج : وظيفه پسر بزرگ ساقط نمى شود.همان طورى كه نماز خود را مى خواند.نماز قضاى پدرش را بخواند.
س : 293 - شيعه اى كه مدتى سني شده است و نمازخود را طبق مذهب اهل تسنن خوانده است اگر دوباره به مذهب تشيع برگردد نمازهاى خود را قضاء كند؟
ج : نمازهاى كه طبق مذهب سني خوانده شده است بايد قضاء شود.
س : 294 - نماز خواندن و تصرفات در خانه اى كه مشترك بين صغار وكبار است با اجازه مادر و برادران كبير جايز است؟
ج : تصرفاتى كه به مصلحت صغار باشد با رضايت وصى و قيّم صغار جايز است ولى اگر به مصلحت صغار نباشد جايز نيست و برادران كبير و مادر حق ندارند اجازه تصرف در اموال صغار را به ديگران بدهند.
احكام نماز قضا
س : 295- رسم است معمولاً هركسى كه از دنيا مى رود، ورثه او اجير مى گيرند تا يك سال نماز و روزه براى اين ميت بجا اورد، بدون اين كه وصيت كرده باشد، يا بداند كه قضاى نماز و روزه به عهده دارد، آيا اين اجيرگرفتن لازم است يا نه، و نماز روزه تحت عنوان واجب داخل است يا مستحب؟
ج : در صورت عدم وصيت و عدم علم به قضاء نماز و روزه ميت، اجير گرفتن واجب نيست و در فرض شك احتياطاً مى تواند قضاء نمايد اگر چه اين احتياط واجب نيست.
س : 296 - آيا قضاى نمازكفايت از خود نماز مى كند، يا اينكه خود نمازرا خوانده بعد قضاى آن را بجا اورد؟
ج : قضا كفايت مى كند، و اگر خود نماز را در وقتش بطور صحيح خوانده باشد احتياج به قضا ندارد.
س : 297 - قضاى نمازهاى يوميه لازم است هركدام در وقت خودش خوانده شود؟
ج : لازم نيست.
س : 298 - آيا قضاى نماز در جهر و اخفات تابع خود نماز فوت شده است يا تابع زمانى كه در آن خوانده مى شود؟
ج : تابع اصل نماز است.اگر اصل نماز بايد به جهر و بلند خوانده شود، قضاى آن نيز به جهر و بلند خوانده شود، همچنين است در نمازهاى كه بايد به اخفات و آهسته خوانده شود
س : 299 - اگر كسى به خاطر ندانستن مساله نمازهاى قصرش را تمام بخواند قضا لازم دارد؟
ج : قضا ندارد.
س : 300 - اگر كسى خودش نماز قضايى داشته باشد مى تواند براى نماز ديگران اجير شود؟
ج : مى تواند.
س : 301- اگركسى به خاطر ندانستن مساله بدون عذرنمازمغرب وعشاء را با تيمم بخواند قضا دارد؟
ج : قضا لازم است.
س : 302 - اگر كسى دچار فراموشى و بيمارى دايمى شده باشد و نتواند نماز و روزه اش را درست انجام دهد قضا وكفاره دارد؟
ج : در صورتى كه توان ادا يا قضا را نداشته باشد و نمازش را به قدر توان خوانده باشد قضا ندارد اما در اين فرض روزه از او ساقط است، اگر تا رمضان آينده بيمار باشد.
س : 303 - خواندن نماز قضاى يا استيجارى در سفر جايز است؟
ج : بله
س : 304 - كسى كه تواناى بر طهارت مائيه و قيام براى نماز را ندارد مى تواند با همين حالى نمازهاى قضاى اش را بخواند؟
ج : اگر علم يا اطمينان دارد كه عذرش رفع مى شود بايد صبركند اما اگر احتمال مى دهد كه تا آخر عمر عذر برطرف نشود مى تواند نمازهاى قضاى اش را بخواند.
س : 305- كسى كه تمام وقت نماز و روزه را در خواب باشد قضاى نماز و روزه بر او واجب است؟
