س : 372- كسى كه شغلش رانندگى است و در طول سال شش يا هفت ماه رانندگى مي كند و بعد از آن به خانه مراجعه مي كند و مدت سه چهارماه درخانه مي ماند اما در اين مدت هم گاهى مسافرت مي كند حكم نماز و رو زه اش چيست؟
ج : درمدتى كه رانندگى مي كند و مسافت شرعى را هم طى مي كند و ده روز در يك جا قصد اقامت نمي كند دايم السفر به حساب مي آيد.و وقتى كه به وطن برگشت و ده روز بماند دائم السفرگفته نمي شود وحكم وطن را پيدا مي كند، و وقتى كه سفركرد حكم مسافر را پيدا مي كند.
س : 373- كسى كه سوداگرى ميكند مدت دو- سه ماه درسفر است و بعد از آن مدت يك هفته يا بيشتر به وطن خود بر ميگردد آيا اين بازگشت او را از دايم السفر بودن خارج مي كند و نماز و روزه اش چه حكمي دارد؟
ج : اگر دايم السفركمتر از ده روز در خانه اش بماند از دايم السفر بودن خارج نمي شود اگر ده روز يا بيشتر در خانه اش بماند بعد سفركند در سفر اول جمع بين قصرو تمام بكند و در سفرهاى آينده حكم دايم السفر را پيدا مي كند و در خانه اگر يك روز هم بماند نماز را تمام و روزه اش را بگيرد.
احكام نماز ميت
س : 374- آيا نمازخواندن شيعه بر ميت سني طبق فقه اهل سنت و نمازخواندن سنى برميت شيعه طبق فقه تشيع جايز است و اين نوع نمازميت صحيح است؟
ج : نماز خواندن شيعه ازباب تقيه بر ميت سني طبق فقه اهل سنت اشكالى ندارد و اگر ازباب تقيهنباشد، شيعه بايد طبق نته شيعه بر ميت !شى نمازبخواند اما دعاى ليش از تكبير بنجم را نگويد و با چهار بار تكبير نمازرا ختم كند.اگر در حال ضرورت، سني طبق فته اهل تسنن برميت ثيعه نمازبخواند ويا طبق فقه شيعه بر ميت شيعه نماز بخواند اشكال ندارد و اگر پيش از دفن ميت شيعه، نمازگزار شيعه پيدا نشد بالاى قبر ميت شيعه، مصلى شيعه نمازبخواند.
س : 375- آيا در حال اضطرار يا درحال اختيارجايز است بر چند ميت مرد و زن يك نماز خوانده شود؟
ج : خواندن يك نماز براى چند ميت در حال اختيار هم جايز است به شرط اين كه ضماير دعاهاى نماز جمع آورده شود.
س : 376 - نماز بر ميت خنثاى مشكله از نظر ضاير مذكر و مونث چگونه خوانده شود؟
ج : به اعتبار ميت حاضر مي توان ضماير مذكر آورده شود.
س :377- اگركسى (خودكشى)كرده باشد جايز است كه در نماز ميت ا و دعاى (اللهم انا لا نعلم...) خوانده شود؟
ج : اگر ميت شيعه باشد اشكالى ندارد زيرا منظور از اين دعا ولايت اميرا لمومنين (ع ) ا ست.
س : 378- نماز ميتى كه بدون اجازه ولى خوانده مي شود صحيح است يا نه و اقتدا به چنين نمازى جايز است؟
ج : چنين نمازى بنابراحتياط باطل است.اما اگر ميت وصيت كرده باشد كه فلانى بر او نماز بخواند اما، ولى ميت اجازه ندهد، اجازه ولى ساقط مي شود.
س : 379- اگر مسلمانى بدون نمازميت دفن شود آيا جايز است كه دو- سه شب بعد براى او نماز وحشت خوانده شود؟
ج : نماز وحشت اين چنينى مشروعيت ندارد اما بايد بر بالاى قبرش نماز ميت خوانده شود.
احكام نماز استيجاري
س : 380- كسى كه براى انجام دادن نماز و روزه ميتى اجير شده است و مقدارى از نماز و روزه را انجام داد و مقداري را انجام نداده است و حالا فراموش كرده است كه چه مقدار را انجام داده و چه مقدار را انجام نداده است وظيفه اش چيست؟
ج : اگر انجام نماز وروزه را درظرف زمانى خاص تعهدكرده باشد و زمان هم تمام نشده باشد بايد آن قدر نماز بخواند و روزه بگيرد كه يقين به فراغ ذمه اش پيدا كند امااگرزمان معين به پآيان رسيده است بدون اجازه مستاجر نمي تواند باقي مانده را در خارج از وقت معين انجام دهد.واگردسترسى به مستاجر ندارد بايد از حاكم شرع اجازه بگيرد.
احكام روزه
س : 381- آيا تزريق آمپول هاى تقويتي، بى حسى و درمانى روزه را باطل مي كند؟
ج : آمپول مبطل نيست اما احتياط اين است كه آمپول هاى تقويتى بعد از افطار تا اذان صبح تزريق شود.
س : 382- قطره اى كه در چشم ريخته مي شود اگر به حلق برسد مبطل روزه است؟
ج : در صورتى كه به حلق برسد - احتياطاً - بعد از افطار ريخته شود.
س : 383- كسى در ماه رمضان در مسافرت - سهوا - افطار مي كند اگر پيش ازظهر همان روز به محل اقامت خود برگردد مي تواند نيت روزه كند؟
ج : نمي تواند نيت روزه كند.
س : 384 - روزه د ار مي توا ند با خميردندان مسواك بزند؟
ج : اگر اطمينان داردكه به حلق نمي رسد اشكال ندارد.
س : 385- اخلاط سينه كه به فضاى د هان آمده و آن را نرو برد و به حلق برسد و برگرداند موجب بطلان روزه مي شود؟
ج : بنابر احتياط موجب بطلان مي شود.
س : 386 - كسى كه قضاي روزه رمضان به گردنش است مي تواند روزه استيجارى بگيرد؟
ج : در صورت وسعت وقت براى قضاه مي تواند بگيرد.
س : 387- روزه هايي كه با غسل باطل گرفته شده باشد چه حكمي دارد؟
ج : اگر نمي دانسته است كه غسلش باطل است، قضاي روزه احوط است.
س : 388- اگركسى بعد از طلوع فجر محتلم شود و- فورا - غسل كند بعد از غسل مي تواند نيت روزه مستحبى يا استيجارى كند؟
ج : روزه مستحبى اشكالى ندارد.
س : 389- كسى درماه مبارك رمضان محتلم مي شود، غسل را - عمدأ - تا غروب به تاخير مي اندازد.روزه اش صحيح است؟
ج : روزه اش صحيح است.
س : 390- آيا قصد خوردن و آشاميدن روزه را باطل مي كند؟
ج : به محض قصد، روزه باطل مي شود.
س : 391 - آيا مجرد انصراف از روزه باعث بطلان روزه مي شود؟
ج : استمرار نيت در صحت روزه معتبر است اگر از نيت روزه انصراف پيدا شد باطل مي شود.
س : 392 - كسى كه روزه واجب بر عهده اش است مي تواند روزه مستحبى بگيرد؟
ج : نمي تواند.
س : 393 - در سفر مي توان روزه مستحبى گرفت؟
ج : در سفر روزه جايز نيست مگر سه روز روزه در مدينه يا اين كه نذر كرده باشد كه در سفر روزه بگيرد.
س : 394 - كس اجير شده است كه در يك زمان معين روزه بگيرد آيا اجير مي تواند روزه زمانى معين را بعد از ظهر افطاركند و اگر افطاركرد كفاره دارد؟
ج : افطار جايز نيست.اگر افطاركرد كفاره ندارد و اگر بخواهد روز ديگرى را به جاى روز معين روزه بگيرد بايد با موافقت مستاجر باشد.
س : 395 - اگر كسى از ابتداى ماه مبارك رمضان - اجمالأ - نيت روزه كند و يكى از روزهاى آن را از طلوع فجر تا غروب در خواب بماند روزه اين روز صحيح است؟
ج : روزه صحيح است.قضا ندارد.
س : 396- اگر دختر به نه سالگي برسد و روزه گرفتن برايش سخت و خستگي آورباشد و مسايل نماز را نداند، كسى هم به او ياد ندهد وظيفه پدر و مادرش چيست؟ و اگر همين دختر فوت كند قضاي نماز و روزه اش بر چه كسى واجب است؟
ج : پسر و دختر بعد از پآيان پانزده و نه سالكى موظف هستند كه نماز و روزه و...را انجام بدهند.اگر روزه حرجى باشد بعد از رفع حرج اگر قضاي آن را بگيرند برىء الذمه خواهند شد.البته پدر و مادر بايد به فرزندان خود مسايل و احكام را ياد بدهند و امر به انجام آن بكنند مگر اين كه حرجى باشد و اگر فوت كنند قضا بر ورثه واجب نيست.
س : 397- با توجه به اختلاف افق ايران و افغانستان اگر در ايران هلال ديده شود در افغانستان مي توانند عيد كنند؟ آيا بها اعلان راديو ايران در افغانستان رؤيت هلال ثابت مي شود و آيا با حكم حاكم شرع بر اين كه فلان روز عيد است، عيد فطر ثابت مي شود؟
ج : وحدت افق رويت هلال معتبر نيست.اگر حاكم شرع حكم كند، عيد ثابت مي شود اما اگر راديوى ايران اعلام كند كه در نزد حاكم شرع رويت هلال ثابت شده است در صورتى افطار مي توانند كه اطمينان حاصل شود بر رؤيت هلال در ايران.
س : 398- كسى كه به خاطر بيمارى نتوانسته است روزه بگيرد و حتى قضاى آن را نيز تا روزه سال آينده نتوانسته است بگيرد، پول هم ندارد كه كفاره اش را پرداخت كند.كفاره تأخير چه مقدار است؟
ج : كنارة روزه هر روز يك (مد)است كه كفاره سى روز سى (مد) مي شود.
س : 399 - زنى كه عادت وقتيه دارد، در روز اول ماه رمضان خون مي بيند به گمان اين كه حايض است روزه اش را افطار مي كند اما بعد از آزمايش روشن مي شود كه خون به خاطر حامله گي و ضعف بدنى بوده است.آن يك روزرا كه افطار كرده است حكمش چيست؟
ج : قضا دارد، اما كفاره ندارد.
س : 400 - آب و رطوبتى كه از انسان خارج مي شود و اوصاف جنابت را ندارد اما مردد ميان منى، بول و رطوبت ديگر است روزه و نماز با آن چه حكمي دارد؟
ج : اگر علامت هاى منى را - كه در توضيح المسائل آمده است - ندارد، نماز و روزه صحيح است.
س : 401 - كسى كه براى خريد پول (حواله دارى) به ايران ميآيد در شهرها مي گردد و محل اقامت خاصى ندارد و نيزكسانى كه شركت تجارتى تأسيس كرده اند و كارشان خريد و فروش پول و رفتن و آمدن در شهرها است نماز و روزه شان چه حكمي دارد؟
ج : كسى كه از افغانستان براى حواله دارى و يا تجارت مي آيد تا مقصد اول (مثل مشهد)بنا بر احتياط جمع بين قصر وتمام نمايندو بعد از آن تمام بخواند چون دائم السفر مي باشند.
س : 402- كسى كه چهار سال مقيم قم است اما به لحاظ شغلى نمي تواند ده روز درقم بماند - البته گاهى ده روز در قم مي ماند - حكم نماز و روزه شان چيست؟
ج : اگر در جايي قصد اقامت نمي تواند دايم السفر به حساب مي آيد.
س : 403- كسى كه به مدت پنج - شش سال در محلى زندگى مي كند اما گاهى درماه رمضان هشت فرسخ مسافرت مي كند يعنى صبح بر سركار مي رود و شب بر مي گردد نماز و روزه اش چه حكمي دارد؟
ج : در فرض سؤال نماز و روزه ايشان در سفر قصر است.
س : 404 - كسى كه خانه اش در ورامين وكارش در تهران و از نظر اقامتى هم مطمئن نيست كه چند مدت در ايران مي ماند سه - چهار روز در تهران و سه - چهار روز در ورامين است حكم نماز و روزه اش چيست؟
ج : در تهران و ورامين نمازش تمام و روزه اش واجب است چون دايم السفر است اگر اطمينان داريدكه اين كار شما تا سه ماه ادامه دارد.
س : 405 - كارگرى كه صبح ها (سر فلكه ) براى كار مي رود، بعضى وقت ها رفتن و برگشتن به اندازه هشت فرسخ مي رسد و برخى اوقات نمي رسد نماز و روزه اش چه حكمي دارد؟
ج : اگر صاحب كار بگويدكه فاصله چهار يا هشت فرسخ است نماز قصر و روزه افطارمي شود و اگر فاصله و مسافت را نداند روزه را بگيرد و نمازرا تمام بخواند واگربدون قصد به هشت فرسخى برسد در بازگشت نماز قصر و روزه ا فطار مي شود.
س : 406- كسى كه چهارده سال ساكن قم است اگريك هفته درميان دو- سه روزدر قم بيايد و باقي هفته را در تهران باشد و اين آمد و شد - بخاطر تحصيل در دانشگاه - تا پنج سال آينده ادامه داشته باشد، تهران وطن به حساب مي آيد و اين شخص دايم السفر است؟
ج : اگر پنج روز در تهران و دو روز در قم باشد در تهران چون كثيرالسفر است نمازتمام و روزه اش واجب است و در قم به خاطر اين كه حكم وطن دارد نماز و روزه اش تمام است.
س : 407 - كارگران افغانى كه در فاصله پنج فرسخى كاركشاورزى مي گيرند و رفت و آمد مي كنند روزه شان در محل كار و خانه چه حكمي دارد؟
ج : اگراين كارهميشكى است تا سه ماه طول مي كشد، حكم دايم السفر را پيدا مي كنند.نماز تمام و روزه واجب است.
س : 408 - كسانى كه خانه هاى رهنى يا اجاره اى دارند و در طول هفته چندين بار مسافرت مي كنند وظيفه شان چيست؟
ج : اگر قصد دارندكه چهار سال يا بيشتر درآن جا بمانند حكم وطن را دارد و اگر در هفته سه - چهار روز مسافرت مي كنند تاسه ماه يا بيشتر، چون دائم السفر به حساب مي آيند.در هر دو صورت نمازشان تمام و روزه شان واجب است.
س : 409 - آيا در قبول روزه قضايى، دادن كفاره روزه شرط است يا هر كدام عمل (على حده ) است؟
ج : ممكن است شرط قبولي باشد اما شرط صحت نيست.كسى كه كفارة روزه دارد مي تواند روزه قضايى بگيرد و صحيح است.
س : 410- كسى كه اهليت صدور فتوا را نداشته است به كارگرى گفته است كه چون شما كار مي كنيد روزه بر شما واجب نيست شخص ياد شده بدون اين كه تحقيق كند افطارمي كند.حكمش چيست؟
ج : اگر براى آن كارگر يقين حاصل شده است، فقط قضا دارد وگرنه هم قضا دارد و هم كفاره دارد.
س : 411- اگر رسانه هاى عربستان، تركيه و...كه معمولاً يك روز پيش تر از ايران و افغانستان روزه مي گيرند و عيد مي كنند - خبر بدهند كه دركشورهاى ياد شده رؤيت هلال شده است وظيفه مقلدين شما چيست؟
ج : با ادعاى رؤيت هلال در آن كشورها رويت هلال در افغانستان و ايران ثابت نمي شود.
