ج : لمس و نظر با شهوت حرام است .
س : 21 - آيا دست دادن با زنهاى نامحرم به قصد احوالپرسى در صورتى كه دست زن در چادر پيچيده باشد جايز است؟
ج : دست دادن با پيرزن ها به اين صورت مهيج نيست اما از دست دادن با زنان جوان حتى از پشت چادر اجتناب شود.
احكام تعويذ نويسي, رمالي و غيبگويي
س : 22 - كسانى هستند كه به قول خودشان خبر از غيب مي دهند مثلا اگر چيزى دزديده شده باشد سارق و مكان اموال مسروقه را نشان مي دهند و در بعضى موارد مطابق با واقع مي شود آيا صاحب اموال مسروقه مي تواند خانة متهم را
بازرسى كند ؟
ج : خبر دادن آنان حجت شرعي نيست و اثبات حق نمي كند. مگر اين كه صاحب اموال مسروقه يقين پيدا كند.
س : 23 - كسانى هستندكه تعويذ، دعانويسى و رمالى را پيشه كرده اند. مثلا براى رفع حسد ازگاو و ... تعويذ مي دهند و در برابر آن از مردم و حاجتمندان پول مي گيرند. آيا گرفتن اجرت جايز است ؟
ج : اصل دعانويسى از قرآن وكتب معتبر براى شفأ بيماران و حل مشكلات مانعى ندارد. وگرفتن اجرت در برابر آن جايز است .
احكام موسيقي
س : 23 - موسيقى هزارگى كه با تار و تنبور و تنبك نواخته مي شود و مانند آن از سيماى جمهورى اسلامي هم بخش مي شود و اگر همين موسيقى هزارگى به صورت كنسرت برگزار شود چه حكمي دارد؟
ج : به طوركلى هر آوازى كه مطرب باشد و باعث طرب در انسان شود گوش دادن ، يادگرفتن و ياد دادن آن حرام است.
س : 25 - آيا دليلى بر حرمت موسيقى هم وجود دارد؟
ج : بله ، دلايل فرا وانى بر حرمت موسيقي وجود دارد مانند اجماع و اتفاق علماء بر حرمت آن ، آيات ششم سوره لقمان و سوم سورة مؤمنون و روايات متعدده و معتبرة كه به ما رسيده است .
س : 6 2 - آيا خواندن سرود و نواختن ارگ وگيتار و بخش موسيقى مانند موسيقى سريال امام على (ع) در اعياد ميلاد امامان (ع ) و يادوارة شهدا جايز است ؟
ج : در صورتى كه ((غنا)) صدق كند بر نوازنده ، برپا كننده و شنونده حرام
س : 27 - شخصى5 فرزند دارد ودرحال حيات تمام اموال و املاك خود را به 6 حصه تقسيم مي كند. 5 حصه را به فرزندان خود مي دهد و يك حصه را براى خود باقى مي گذارد، بعد از مدتى سه فرزند از پدرجدا مي شوند و دو فرزند همراه پدر خود زندگى مي كنند و پدر حصه اى خود را به اين دو فرزند همراه خود هبه مي كند و يكى از اين دو فرزند حصه اى پدرش را بدون اذن پدر مي فروشد، و فعلا پدر و برادر به آن معامله رضايت ندارند، معاملة مذكور چه حكمي دارد؟
ج : معامله نسبت به سهمية برادرباطل است و سهمية بايع را اين برادركه شريك است مي تواند به عنوان حق شفعه بگيرد و قيمتش را بدهد.
س : 28 - شخصى زمين زراعتى را مي خرد و قيمت آن را پرداخت مي كند و سند عرفى مي گيرد و بعد از مدتى شخص ديگرى مانع مي شود و به مشترى مي گويد من حق شفع دارم و زمين را زراعت مي كند. اين شخص فوت مي كند و فرزندى صغيرى از او مي ماند. فعلا زمين در اختياركسى است كه ادعاى شفع دارد و قيمت آن را مالك اصلى زمين گرفته است ، حكم چيست ؟
ج : اگر دو نفر دريك قطعه زمين شريك باشند و يكى از دو شريكي قبل از تقسيم حصه اى خود را بفروشد شريك ديگر حق شفعه دارد، و در صورت استفاده ازحق شفعه بايد پول مشترى را بدهد و زمين را متصرف شود و اگر بعد از تقسيم ، شريك حق خود را بفروشد ديگرى حق شفعه ندارد.
س : 29 - تكليف نوجوانانى كه آغاز تكليف آنها است در مسأله تقليد چيست ؟
ج : واجب است از مجتهد جامع الشرايط تقليدكنند.
س : 30 - درمساله بقاء برتقليد آيا رجوع به حي أعلم لازم است ؟
ج : اگر اعلم محرزباشد، بايد به وى رجوع كند و اگر محرز نباشد به يكى ازمراجع احياء مراجعه كند.
س : 31 - آيا شركت درمجالس و محافل صوفيه درخانقاه يا جاى ديگر وگفتن اذكار و اوراد آنها جايز است ؟
ج : جايز نيست و علماء، عوام را از شركت در محافل آنها نهى كنند.
س : 32 - آيا امر به معروف و نهى ازمنكر بر همه مكلفين واجب است يا بر قشر خاص از آنها؟
ج : هر مكلفى كه واجد شرايط امر به معروف و نهى از منكر باشد، بر او واجب كفايي است كه امر و نهى نمايد. ولى امر و نهى عملى متوقف است بر دستور مرجع و فقيه جامع الشرايط.
س : 33 - آيا وجوب حجاب بر زن از ضروريات دين اسلام است يا نه ؟
ج : اصل وجوب حجاب از ضروريات دين مقدس اسلام است پس زنان مو و بدنشان را از نامحرم ستركنند و صورت اگر مهيج شهوت باشد نيز ستركنند. ولى ستركفين واجب نيست .
س : 34 - پوشيدن جوراب بدن نما و لباسى كه ساتر تمام بدن نيست دركوچه و خيابان براى زن چه صورت دارد؟
ج : حرام است و همچنين است خارج شدن با آرايش در محضر اجانب .
س : 35 - آيا پوشيدن چادر مشكى براى زن كراهت دارد؟
ج : كراهت ندارد. بهترين ساتر براى زنان چادر مشكى است . چادر بهتر مفاتن بدن را مي پوشاند، لهذا حجاب برتر است .
س : 36 - خريد و فروش برخي از روزنامه ها و مجلاتى كه با استفاده از آزادى، برخى احكام اسلام را زير سوال برده و يا به مقدسات انقلاب اسلامي جسارت كرده و يا بى بند و بارى و فساد را ترويج مي كند چه صورت دارد؟
ج : طبع و نشر و خريد و فررش آنها جايز نيست وثمن آنها براى فروشنده سحت است . مؤمنين از خريدن آنها اجتناب كنند تا اعانت به اثم نكرده باشند.
س : 37 - برخى از ذاگرين در مدايح اهل بيت عليهم السلام تعبيراتى دارند: (مستم ، مستم من ، على پرستم من . باداباد همچون مادرت زهرا ازهمه خوشگل تري)0 آيا چنين تعبيراتى صحيح است ؟
ج : هرتعبيرى كه مشعر بر غلو باشد يا موجب هتك حرمت باشد نبايد به كار برند، تعبيرات خوب فراوان است بايد از آنها استفاده كرد.
س : 38 - ساختن مجسمه ذى روح و آموزش آن چه صورت دارد؟
ج : حرام است ، بلكه ازمطلق تصوير ذى روح بايد اجتناب نمود.
س : 39 - ربا خوارى مطلقاًحرام است يا آنكه در بعضي موارد جايز است ؟
ج : ربا خوارى ازگناهان كبيره است و به هيچ وجهى از وجوه جايز نيست .
س : 40 - چك مدت دار را كه سند بدهكارى كسى است ، آيا جايز است براى غير بدهكار به مبلغ كمتر نقد بفروشد يا نه؟
ج : جايز نيست چون مألش اين است كه برايم صد هزارنقد بدهيد و بعد از شش ماه مثلا صدو پنجاه هزار بگيريد و ربا قرضى در اينجا تحقق پيدا مي كند.
س : 41 - غنا وموسيقى با هم فرق دارد يا نه ؟ آيا بعضى اقسام آن حلال مي باشد؟
ج : غنا و موسيقى كه با ترجيع صدا و مطرب باشد كه غالبا در مجالس عيش و نوش نواخته مي شود حرام است . نامگذارى آن به موسيقى موجب حليت نيست.
س : 43 - آيا شركت در مجالس جشن و عروسى كه موسيقي و ترانه در آن نواخته مي شود جايز است ؟
ج : استماع آن مثل نواختن حرام است .
س : 44 - خوانندگى زنان در مجالس زنانه (روضه يا مولودى) در حالى كه با بلندگو صداى آنها دركوچه و خيابان توسط نامحرمان شنيده مي شود و چه بسا موجب تحريك آنان مي شود، چه صورت دارد؟
ج : چون معرضيت براى ريبه و التذاذ دارد جايز نيست .
س : 44 - برپا نمودن جشن تكليف با رقصيدن وكف زدن چه صورت دارد؟
ج : رقصيدن بنا بر احتياط واجب مطلقا حرام است . بايد جشن تكليف مشتمل بر تعليم نونهالان به اصول دين و فروع وتعليم مسائل طهارت و نجاست و وضو وغسل وتيمم باشد.
س : 45 - آيا تراشيدن ريش جايز است يا حرام ؟
ج : احتياط واجب درترك تراشيدن ريش است .
س : 6 4 - اجرت گرفتن بر تراشيدن ريش حرام است يا نه ؟
ج : بنابر احتياط واجب حرام است . بناء شخص تراش كننده مرتكب دو خلاف شده است : 1 - نفس تراشيدن 2 - گرفتن اجرت بر آن .
س : 47 - خريد و فروش حلقه يا ساعت يا زنجير طلا خانوادة عروس براى داماد تهيه مي كند چه صورت دارد؟
ج : چون زينت نمودن داماد به آنها حرام است نبايد خانوادة عروس چنين اشياءرا تهيه نمايند.
س : 48 - شعبده بازى و دعوت از شعبده باز و تماشاي آن چه صورت دارد؟
ج : احتياط واجب ترك آن است مطلقاً.
س : 49 - اگر مبلغى را مستأجر براى موجر قرض دهد و در ضمن شرط كند كه منزلت را در مدت يكسال به دوازده هزار تومان برايم اجاره بده ، اين معامله جايز است.
ج : اين معامله ربوى و باطل است .
س : 50 - - با توجه به سوال پيشين و عكس آن ، بدين صورت كه موجر منزل را به مبلغ مذكور اجاره دهد و در ضمن آن شرط كند كه يك ميليون تومان مثلا تا يك سال قرض الحسنه به من بده ، آيا اين معامله جايز است ؟
ج : بله ، جايز است .
س : 51 - بازى نمودن مرد و زن در فيلم كه زن حجاب را مراعات نمي كند و با اينكه مهيج شهوت است ، چه صورت دارد؟ آيا تماشاى آن جايز است ؟
ج : بازى نمودن و يا تماشاى فيلمهايي كه مهيج شهوت باشد حرام است .
س : 52 - آيا بستن كراوات و يا پاپيون ، جايز است ؟
ج : چون ترويج فرهنگ غير مسلمين است اشكال دارد.
س : 53 - گروههاى سرود متشكل از پسران و دختران به شكل نامناسب به اجراء برنامه مي بردازند. آيا تشكيل چنين گروه ها و شركت در محافلى كه آنها اجراء برنامه مي كنند. جاب عكس و ترويج آن توسط برخى مطبوعات ، يا پخش آن از تلويزيون چه صورت دارد؟
ج : امور فوق الذكر حرام است و مفاسد آن واضح و آشكار مي باشد.
س : 54 - شرط بندى درمسابقات ورزشى مثل اينكه بگويند اگر شما برنده شديد يك وعده غذا مي دهيم و اگر من برنده شدم شما غذا بدهيد مثلا، آيا جايز است يا نه ؟
ج : اين شرط بندى واجب الوفا نيست پس نمي توان برنده بازنده را اجباركند.
س : 55 - كانديدا شدن زن براى شوراهاى اسلامي و تبليغ و ترويج جهت انتخاب شدن چه صورت دارد؟
ج : نسبت به زنهاى جوان ، چون مستلزم اختلاط با مردان و تهييج جوانان مي شود جايز نيست . ولى زنهايي كه فوق شصت سال داشته باشند مانعى ندارد.
س : 56 - رأى دادن به نمايندگانى كه براى دفاع از اصول و معيارهاى اسلامي و ارزشى جامعه نمي انديشند و در برخى موارد به منافع شخصى وگروهى خود مي انديشند چه صورت دارد؟
ج : به چنين شخصى رأى دادن جايز نيست . بايد به كسى رأى دهند كه براى معيارها و ضوابط اسلامي تلاش نموده و خدمت گذار ملت مسلمان باشد.
س : 57 - آيا پولى كه جوانان جهت ازدواج يا خريد مسكن پس انداز مي كنند يا براى حج مي پردازند كه سالها در بانك مي ماند خمس دارد؟
ج : پولى كه جهت ازدواج يا خريد مسكن پس انداز مي كند در سر سال بايد خمسش را بپردازد، مگر اينكه ازجهت نداشتن زن يا مسكن ، مبتلا به حرج باشدكه در اين صورت خريدن مسكن و ازدواج مقدم بر تخميس مي باشد و اما
پول حج راكه در بانك واريزكرده باشد اگر تخميس آن موجب فوات استطاعت شود در سر سال تخميس آن واجب نيست .
س : 58 - پول يا اجناسى را كه والدين جهت جهيزيه دختركنار مي گذارند آيا خمس دارد ؟
ج : پولى خمسى دارد، اما جهيزيه را اگر براى دختر بخشيده باشد و او در آستانه ازدواج باشد خمس ندارد و اگر به دختر نابالغ هم بخشيده باشد خمس ند ارد .
س : 59 - كسى كه اهل پرداخت خمس نيست و يا زكات مالش را نمي پردازد، رفت و آمد و معاشرت و استفاده از اموالش چه صورت دارد؟
ج : اگر يقين ندارد آن مالى كه مورد استفاده قرارگرفته متعلق خمس و يا زكات است ، اشكال ندارد.
س : 60 - با توجه به عدم وجود نيروى متخصص براى آموزش قرآن كريم ويژه خواهران حضور برادران چه حكمي دارد؟
ج : چنانچه براى تعليم قرائت صحيح معلم زن موجود باشد (كه هست ) به همان مقدار اكتفا كنند و اگر بخواهند محسنات قرائت را ياد بگيرند به راديو قرائت قرآن استماع كنند. بناء قرائت خواهران به نحو تحقيق يا ترتيل درحضور مردان نياز نيست بايد ترك شود و همچنين تواشيح و جمع خوانى قرآن كريم توسط خواهران در حضور مردان بايد ترك شود.
س : 61 - تبليغات بيش از حد ورزش ، بسيارى از مردم از جمله دختران را به سوى فوتبال و جمع آورى عكس هاى فوتباليستها و نصب آنها در منازل كشانده و اثرات نامطلوبى از نظر تحصيلى و الگويى داشته است و در برخي موارد موجب بروز منكراتى شده است ، ارشاد حضرت عالى در اين زمينه چيست ؟
ج : اين امور چون خالى ازتهييج وتحريك و مفسده نيست بايد جدا ازآنها پرهيز شود.
س : 26 - نگاه كردن زنان به صحنه هاى ورزشى، مثل شنا وكشتى كه مردها نيمه عريان مي باشد چه صورت دارد؟
ج : نگاه كردن زنان به چنين صحنه هايي جايز نيست و نگاه كردن به فيلم آنها در صورتى كه مهيج باشد حرام است .
س : 63 - زنان يا مردانى دركنار خيابانها و يا پاده روها نشسته و براى مردم فال مي گيرند و ازگذشته و آينده خبر مي دهند، آيا كار آنها مشروعيت دارد و پول دادن به آنها جايز است و پول گرفتن آنها چه صورت دارد؟
