مِكَ، وَ أَذِقْنِي طَعْمَ الْفَرَاغِ لِمَا تُحِبُّ بِسَعَةٍ مِنْ سَعَتِكَ، وَ الِاجْتِهَادِ فِيمَا يُزْلِفُ لَدَيْكَ وَ عِنْدَكَ، وَ أَتْحِفْنِي بِتُحْفَةٍ مِنْ تُحَفَاتِكَ. وَ اجْعَلْ تِجَارَتِي رَابِحَةً، وَ كَرَّتِي غَيْرَ خَاسِرَةٍ، وَ أَخِفْنِي مَقَامَكَ، وَ شَوِّقْنِي لِقَاءَكَ، وَ تُبْ عَلَيَّ تَوْبَةً نَصُوحاً لَا تُبْقِ مَعَهَا ذُنُوباً صَغِيرَةً وَ لَا كَبِيرَةً، وَ لَا تَذَرْ مَعَهَا عَلَانِيَةً وَ لَا سَرِيرَةً. وَ انْزِعِ الْغِلَّ مِنْ صَدْرِي لِلْمُؤْمِنِينَ، وَ اعْطِفْ بِقَلْبِي عَلَى الْخَاشِعِينَ، وَ كُنْ لِي كَمَا تَكُونُ لِلصَّالِحِينَ، وَ حَلِّنِي حِلْيَةَ الْمُتَّقِينَ، وَ اجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْغَابِرِينَ، وَ ذِكْراً نَامِياً فِي الْآخِرِينَ، وَ وَافِ بِي عَرْصَةَ الْأَوَّلِينَ. وَ تَمِّمْ سُبُوغَ نِعْمَتِكَ، عَلَيَّ، وَ ظَاهِرْ كَرَامَاتِهَا لَدَيَّ، امْلَأْ مِنْ فَوَائِدِكَ يَدِي، وَ سُقْ كَرَائِمَ مَوَاهِبِكَ إِلَيَّ، وَ جَاوِرْ بِيَ الْأَطْيَبِينَ مِنْ أَوْلِيَائِكَ فِي الْجِنَانِ الَّتِي زَيَّنْتَهَا لِأَصْفِيَائِكَ، وَ جَلِّلْنِي شَرَائِفَ نِحَلِكَ فِي الْمَقَامَاتِ الْمُعَدَّةِ لِأَحِبَّائِكَ. وَ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ مَقِيلًا آوِي إِلَيْهِ مُطْمَئِنّاً، وَ مَثَابَةً أَتَبَوَّؤُهَا، وَ أَقَرُّ عَيْناً، وَ لَا تُقَايِسْنِي بِعَظِيمَاتِ الْجَرَائِرِ، وَ لَا تُهْلِكْنِي يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ، وَ أَزِلْ عَنِّي كُلَّ شَكٍّ وَ شُبْهَةٍ، وَ اجْعَلْ لِي فِي الْحَقِّ طَرِيقاً مِنْ كُلِّ رَحْمَةٍ، وَ أَجْزِلْ لِي قِسَمَ الْمَوَاهِبِ مِنْ نَوَالِكَ، وَ وَفِّرْ عَلَيَّ حُظُوظَ الْإِحْسَانِ مِنْ إِفْضَالِكَ. وَ اجْعَلْ قَلْبِي وَاثِقاً بِمَا عِنْدَكَ، وَ هَمِّي مُسْتَفْرَغاً لِمَا هُوَ لَكَ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْتَعْمِلُ بِهِ خَالِصَتَكَ، وَ أَشْرِبْ قَلْبِي عِنْدَ ذُهُولِ الْعُقُولِ طَاعَتَكَ، وَ اجْمَعْ لِيَ الْغِنَى وَ الْعَفَافَ وَ الدَّعَةَ وَ الْمُعَافَاةَ وَ الصِّحَّةَ وَ السَّعَةَ وَ الطُّمَأْنِينَةَ وَ الْعَافِيَةَ. وَ لَا تُحْبِطْ حَسَنَاتِي بِمَا يَشُوبُهَا مِنْ مَعْصِيَتِكَ، وَ لَا خَلَوَاتِي بِمَا يَعْرِضُ لِي مِنْ نَزَغَاتِ فِتْنَتِكَ، وَ صُنْ وَجْهِي عَنِ الطَّلَبِ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ، وَ ذُبَّنِي عَن
الْتِمَاسِ مَا عِنْدَ الْفَاسِقِينَ. وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَداً وَ نَصِيراً، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِينَ وَ اجْعَلْ بَاقِيَ عُمُرِي فِي الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَ السَّلَامُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ أَبَدَ الْآبِدِينَ. ".
استفتائات جديد در مناسك حج
بسمه تعالى محضر مبارك حضرت آية الله العظمى محقق كابلى )دام عزه(
بعد از آرزوى توفيق و سلامتى حضرت عالىلطفا به سئوالات ذيل پاسخ بفرماييد.
س:1 - كسيكه سال خمسى ندارد و احياناً با پول غير مخمس براى حجّ ثبت نام كرده و احياناً لباسهاى احرام او هم با پول غيرمخمس تهيه شده، آيا چنين حجّ صحيح است يانه؟
بسمه تعالى
ج - در صورتيكه با حاكم شرع مراجعه نكرده باشد تا خمس را در ذمه او قرار دهد حجّش باطل است.
س:2 - اگر كسى مقدارى از مخارج را قرض كند ولى وضع كار و معيشتش جورى باشد كه بسهولت بعد از مراجعت از سفر مكهمىتواند آنرا ادا كند آيا با چنين حجى حجة الاسلام از او ساقط مىشود يانه؟
ج - حجة الاسلام ساقط ميشود، ولى قرض كردن واجب نيست.
س:3 - آيا كسى مستطيع است مىتواند از كسى ديگر نيابت كند؟ و اگر در صورت عدم توجه به مسئله نائب شده و در حينعمل و بعد از انجام عمره تمتع يا بعد از مراسم حجّ متوجه وشد وظيفه او چيست؟
ج - بسمه تعالى حجّ نيابتى صحيح است ولى اگر اجير مستحق اجرة المسمّى نيست بلكه مستحق اجرة المثل مىباشد.
س:4 - آيا كسى وظيفه او وقوف اظطرارى است مثل زنان و پير مردان مىتوانند نائب بشوند ياخير؟
ج - نمىتوانند نائب شوند.
س:5 - كسيكه استطاعت مالى براى انجام حجّ دارد ولى پسرش هم نياز به ازدواج و خانه دارد كدام يكى مقدم است؟ اگر فراًپول براى پسرش صرف كرد، ايا حجّ بر او مستقر ميشود يانه؟
ج - براى مستطيع جائز نيست تفويت استطاعت اگر چه سبب تفويت ازدواج پسر باشد، اگر چنين كند عصيان نموده و حجّ درذمهاش مستقر مىشود
س:6 - اگر خود شخص هم مستطيع است و هم نياز به ازدواج دارد، آيا حجّ مقدم است يا ازدواج؟
ج - حجّ مقدم است.
7 - اگر كسى خانه ندارد و در عالم مهاجرت نمىتواند خانه بخرد آيا بر چنين كسى حجّ واجب ميشود يانه؟ با اينكه با رهن واجاره منزل زندگى مىكند.
ج - در مفروض سئوال حجّ واجب است.
س:8 - اگر كسى به اندازه پول حجّ به شخصى بذل كند كه به مكه برود با اينكه شرائط استطاعت را ندارد، و غيبت او در ايام حجّ موجب اخلال در معاش و زندگى او هم نمىشود آيا چنين حجّ مجزى از حجة الاسلام هست يانه؟
ج - بلى از حجة الاسلام كفايت مىكند.
س:9 - اگر كسى استطاعت بدنى ندارد و اميد به استطاعت بدنى هم تا آخر عمر ندارد آيا لازم است خودش در زمان حيات خودنائب بگيرد؟ درصورت لزوم آيا استنابه از ميقات كفايت مىكند يانه؟ و در فرض مذكور اگر بعد از انجام حجّ توسط نائب استطاعت بدنى حاصل شد وظيفه چيست؟
بسمه تعالى
ج: 1) واجب است در زمان حياتش نائب بگيرد.
ج: 2) استنابة از ميقات كفايت مىكند.
ج: 3) در صورتيكه استطاعت بدنى و مالى حاصل شود بنا بر احتياط واجب، مباشرة حجّ را انجام دهد.
س:10 - كسيكه قرائت نمازش صحيح نيست براى نماز طواف چه كار كند؟
ج- مقتضاى احتياط اين است كه خودش هم بخواند و نائب هم بگيرد.
س:11 - كسيكه قرائتش درست نيست مىتواند نائب بشود يانه؟
ج - نمىتواند نائب شود.
س:12 - آيا كسيكه معذور است در ارتكاب بعض محرمات احرام مثل تظليل و پوشاندن سر ميتواند نائب بشود يانه؟ و كفاره بهعهده كيست؟
ج - نائب شده مىتواند ولى كفاره به عهده نائب است.
س:13 - آيا كسيكه از انجام دادن بعض از اعمال حجّ معذور است مثل قرائت و رمى جمرة... و در ا ثر ندانستن مسئله نائب شدهميتواند كسى ديگر را براى انجام آن اعمال نائب بگيرد يانه؟
ج - در صورتيكه متوجه نبوده و نائب شده در آنجا هم خودش از منوب عنه آن اعمال را انجام دهد و هم نائب بگيرد.
س:14 - آيا عدم جواز تظليل براى محرم مرد اختصاص به روز دارد، يا در شب هم تظليل صدق مىكند؟ به عبارت روشنتروقتى از جده به ميقات و از ميقات بعد از احرام به طرف مكه حركت ميكنيم با ماشين غير مسقف حركت كنيم، و يا اينكه باماشين مسقف هم حركت كرديم مانعى ندارد
ج - بايد ما ماشين غير مسقف حركت كند.
س:15 - نظر حضرت عالى راجع به نگهدارى محرم خودش را از سرما و باران در روز و شب چيست؟
ج - معنى حرمت تظليل نگهدارى از سرما و گرما مىباشد و اگر ترك تحفظ مشقت داشته و سرما يا گرما شديد باشد، تظليلبا دادن كفاره جائز است.
س:16 - حكم تظليل در شهر مكه يعنى آمدن از هتل به طرف حرم براى انجام اعمال عمره تمتع چيست؟
ج - بعد از رسيدن مكّه تظليل جائز است.
س:17 - نظر شما راجع به اتيان عمره مفردة در ماه ذى الحجة بعد از انجام حجّ چيست؟ آيا فاصله دو عمره لازم است يانه؟ و درصورت لزوم چه مقدار فاصله بايد باشد؟
ج - احوط اين است كه فصل بين دو عمره يكماه باشد، و اقوى كفاية فصل به ده روز مىباشد و اگر دو عمره ز طرف دوشخص فاصله به كمتر از ده روز نيز جائز است.
س:18 - بعضى از افراد ساكن در عربستان براى ورود به مكه مشكل دارند و اگر از ميقات محرم شوند براى عمره تمتع چه بسامأموراين حكومت سعودى آنهارا دستگير مىكند فلذا اينها بدون احرام به صورت مخفى وارد مكه مىشوند، و ظيفه اينها براى انجام دادن اعمال چگونه است؟
ج - آنها بايد بعد از گذشتن از ميقات در هر جا كه تمكن پيدا كنند در خارج حرم به رفتن در ميقات ديگر بروند آنجا احرام ببندند و اگر ممكن نشد به حديبيه و يا جعرانه و يا تنعيم رفته ببندند.
س:19 - اشخاص كه محرم ميشوند براى عمرة تمتع و بعد ز آن دستگير ميشوند و حكومت مانع از ورود شان به مكه ميشودچگونه از احرام خارج شوند؟
ج - آنها گوسفند را در محل صد و منع قربانى نموده با ضميمه تقصير و يا حلق از احرام خارج مىشوند.
س:20 - اگر كسى نماز طواف عمره تمتع را اشتباهاً در حجر اسماعيل بخواند به خيال ينكه مقام ابراهيم است، و بعد از محرمشدن برلى حجّ و يا بعد از اعمال متوج شود وظيفه او چيست؟
ج - بنا بر احتياط نماز طواف را رجاءً در مقام ابراهيم اعاده كند.
س:21 - اگر كسى در تلبيه به جاى لَبّيك اَلهُم... بگويد: لبِّيك )بكسر ب( صحيح است يانه؟
ج - صحيح نيست.
س:22 - اگر هوا سرد باشد و محرم خوف ابتلاء به مرض داشته باشد ميتواند از لباس مخيط مثل پتو استفاده كند يانه؟ و درصورت جواز كفاره هم دارد يانه؟
ج - استفاده از پتو مانعى ندارد چون مخيط نيست.
س:23 - آيا در مسجد شجره و جحفه لازم است داخل مسجد محرم شود يا از بيرون مسجد هم كفايت مىكند؟ و آيا بين اين دومسجد در اين حكم فرق است يانه؟
ج - احرام اگر از خارج مسجد ببندد نيز صحيح است فرق بين هردو مسجد نيست.
س:24 - واجبات تلبيه چند جمله است؟
ج - واجب است بعد از نيبت بگويد: لَبّيكَ، لَبّيكَ لا شريكَ لَكَ لَبّيكَ
س:25 - اگر زن حائض است و مىداند تا روز هشتم هم پاك نميشود چگونه محرم شود و وظيفه او چيست؟ و يا در ميقاتحايض نيست و ميداند قبل انجام اعمال عمره حايض مىشود، و تا آخر پاك نمىشود.
ج - حجّ تمتع آن زن تبديل به حجّ افراد مى شود و تفضيل را در مسألهاى 87 مناسك حقير مراجعه كنيد.
س:26 - اگر در فرض مذكور كشف خلاف شد به اين صورت كه قبل از يوم الترويه پاك شد به طوريكه ميتواند اعمال عمرهتمتع را انجام بدهد، يا اصلاً عادت نشد چه كار كند؟
ج - بايد غسل كند و اعمال عمره تمتع را انجام دهد و تا ظهر روز نهم ذيحجة خود را به عرفات برساند.
س:27 - لطفاً كيفيت و الفاظ معتبرة در نيت احرام عمره تمتع را بيان فرمايد؟
ج - بعد از پوشيدن لباس احرام در ميقات بگويد: احرام مىبندم از جهت عمره تمتع از فرض حجة الاسلام قربة الى الله: لبيك...
س:28 - مقدار واجب تلبيه چه مقدار است؟ و جاى قطع آن كجاست؟
ج - در جواب سئوال 24 گذشت.
س:29 - اگر لباس يا بدن محرم نجس شود تطهير آن فوراً لازم است يانه؟ و اگر دسترسى به آب ندارد چكار كند؟
ج - بايد فوراً تطهير كند و در مكه معظمه آب فراوان است با امكان آب طواف بابدن يا لباس نجس باطل است.
س:30 - لباس احرام بانوان بايد چگونه باشد؟ آيا اگر حرير خالص هم باشد جايز است يانه؟ و آيا طهارت لباس آنهاهم لازماست يانه؟
ج - لباس زن از حرير باشد مانعى ندارد و لى طهارت بدن و لباس براى زن شرط صحت طواف است مثل مرد.
س:31 - اگر در حين احرام بعضى از لباسهاى دوخته را عمدايا نسيانا در نياورد و لباس احرام را روى ان بپوشد احرامش صحيحاست يا نه؟ و در صورت نسيان بعد از التفات چه كار كند؟
ج - اگر عمدا لباس مخيط كرده باشد احرام صحيح است ولى يك گوسفند كفاره بدهد،و اگر نسيانا كرده باشد بعد از التفاتفورا در اورد.
س:32 - اگر كسى جهلا يا نسيانا يكى از محرمات احرام را مرتكب شد مثل نگاه كردن در آيينه،يا پوشيدن سر،و يا ازاله مو ازبدن،يا خون كردن دندان،دادن كفاره لازم است يا نه؟
ج - در غيرصيد (شكار) كفاره لازم نيست اما در صيد (شكار) اگر جهلا و نسيانا باشد نيز كفاره دارد.
س:33 - آيا گرفتن بينى از بوى بد يا دود و بخار ماشين از محرمات احرام است يانه؟ اگراز محرمات است كفاره هم دارد يانه؟
ج - از محرمات احرام است ولى كفاره ندارد،بعد از آن استغفار كند.
س:34 - اگر محرمى در حال طواف بدنش به بدن جنس مخالف چسبيد و احيانا تحريك هم شد و خود را هم نميتواند از آن حالتنجات دهد در اثر كثرت جمعيت آيابر چنين شخصى كفاره لازم است يانه؟ و اگر در فرض مذكور منى از او خارج شود چه كاركند؟
