ج - اگر تماس از جهت كثرت جمعيت و بدون قصد بوده يعنى از جهت اضطرار و قهرا چسبيده باشد و نتواند از تماسجلوگيرى كند،حكمش حكم زنى است كه در اثناء طواف،حيض شود و حكم آن در مسأله 88 مناسك ذكر شده است واگرقدرت داشته كه جلوگيرى كند و نكرده باشد، كفارهاش يك شتر است.
س:35 - اگربه اجنبيه يازن خودش از روى شهوت نگاه كند كفاره دارد يا نه؟
ج - نظر كردن از روى شهوت حرام است اگر منى خارج شود كفارهاش شتر است و اگر منى خارج نشود استغفار كافى است.
س:36 - آيا خوردن و بوئيدن ميوههاى خوشبو مثل سيب و به اشكال دارد يانه؟
ج - خوردن آنها اشكال ندارد ولى از بوئيدن آنها اجتناب كنيد.
س:37 - آيا بوئيدن خلوق كعبه جايز است يانه؟ و كفاره استعمال بوى خوش چيست؟ و آيا در كفاره فرقى بين صورت جهل ونسيان و عمد هست يانه؟
ج - بوئيدن خلوق كه يك نوع عطر است مانعى ندارد، و كفاره استعمال بوى خوش بنابر احتياط يك گوسفند است و در غيرصيد در صورت جهل و نسيان كفاره نيست و در صيد مطلقا كفاره است.
س:38 - آيا گره زدن لباس احرام يا دوختن تكمه يا پرس كردن تكمه قابلمه در آن و يا با سوزن و سنجاق به هم وصل كردن دوطرف آن جايز است يانه؟
ج - احوط اين است كه در لنگ از امور مذكوره اجتناب كند و ردا، را اگر با سوزن و سنجاق به هم وصل كند مانعى ندارد.
س:39 - آيا حمل ساك دستى مخيط براى محرم جايز است يا نه؟
ج - مانعى ندارد.
س:40 - حكم پوشيدن صورت براى زن كه محرم است را بيان بفرماييد، و همينطور حكم پوشيدن دستكش دوخته را، و پوشاندنقسمتى از صورت را، در حال نماز و غير نماز و براى حفظ از نظر نامحرم؟
ج - پوشانيدن صورت براى زن محرمه جائز نيست به مثل پوشيه و نقاب، و در حال نماز كمى از بالاى صورت از جهت سترمو از باب مقدمه علميه اشكال ندارد و بعد از نماز بردارد و از جهت حفظ از نامحرم گوشه چادر را آويزان كند و با دست مانعشود از اصابت آن به صورت.
س:41 - حكم عينك زدن و انگشتر به دست كردن براى محرم چيست؟
ج - براى زينت حرام است و اگر چشم ضعيف باشد، جهت قرئت قرآن و دعا، اشكار ندارد و اگر غرض از انگشتر استجاب باشد جائز است.
س:42 - آيا فسوق كه بر محرم حرام اختصاص به دروغ گفتن دارد، و يا فحش دادن و عيبى را از خود دور كردن و به ديگرىنسبت دادن، و فخر كردن به ديگران مثلاً بگويد: من وابسته به فلان شخصيت علمى يا سياسى... هستم را هم شامل مىشود.
ج - فسوق دروغ گفتن و دشنام دادن مىباشد، و تفاخر اگر موجب توهين و تحقير ديگران باشد حرام است و الا جائز است اگرتفاخر به كذب نباشد.
س:43 - لطفاً كفاره فسوق را هم بيان فرماييد؟
ج - كفارهاش توبه و استغفار مىباشد.
س:44 - آيا بر محرم زن لازم است كه زيور و زينتهايى كه هميشه داشته براى احرام از بدنش در بياورد يانه؟
ج - بيرون آوردن واجب نيست و لى بايد به هيچ مرد حتى شوهرش نشان ندهد.
س:45 - آيا ماليدن پماد و ويكس به بدن در حال احرام براى جلوگيرى يا در مان عرق سوزى جائز است يانه؟
و در صورت عدم جواز كفاره آن چيست؟
ج - جائز است.
س:46 - اگر كسى نسياناً يا جهلاً سر يا قسمتى از آن را بپوشاند مثل صورت عمد كفاره دارد يانه؟
و آيا گوشها هم از سر محسوب مىشود يانهج - گوشها از سر محسوب مىشود ولى پوشانيدن سر يا قسمتى از آن جهلا يا سهواً اشكال ندارد.
س:47 - محل كشتن كفارات كجا است؟ و آيا ميشود آن را در مجلس كه حاجى بعد از باز گشتن مكه بر قرار ميكند مصرف كرديانه؟
ج - محل ذبح مكه مكرمه است و آن اختصاص به ارتكاب صيد در احرام عمره و اگر در احرام حجّ مرتكب صيد شود محلذبح كفارهاش منى مىباشد و احوط و اولى اين است كه كفارات احرام عمره را در مكه و كفارات احرام حجّ را در منى ذبح كنند اگر موجب آن غير صيد باشد.
س:48 - اگر زن در حال طواف حايض بشود وظيفهاش چيست؟
ج - در مسئله 88 مناسك حقير مراجعه كنيد.
س:49 - اگر زن بعد از طواف و قبل از نماز آن حايض شود چكار كند؟
ج - در مسئله 89 مراجعه كنيد.
س:50 - خوردن قرص براى جلوگيرى از حيض چه حكمى دارد؟
و از قرص استفاده كردن و اتفاقاً در همان ايام كه محرم شد و براى انجام اعمال عمره وارد مكه شد لك ببيند، آيا در اين حالميتواد طواف كند يانه؟
ج - قرص خوردن مانعى ندارد، و اگر لكه ببيند و قطع شود اعمال استحاضه را انجام طوافش صحيح است چون خون كمتر ازسه روز حيض نيست.
س:51 - اگر در حال طواف بدن يالباس محرم خونى شود وظيفه او چيست؟ و اگر بعد از طواف متوجه شود كه در حال طوافبدن يا لباسش نجس بوده طوافش صحيح است يانه؟
ج - خون را تطهير كند، و اگر بعد از طواف ببيند طوافش صحيح است.
س:52 - اگر نجاست لباس و بدن را فراموش كند و بعد از طواف يادش بيايد طوافش صحيح است يانه؟
ج - صحت طواف بعيد نيست ولى احوط اعاده طواف است ولى نماز طواف را حتماً اعاده كند.
س:53 - آيا طواف از پشت مقام ابراهيم صحيح است يانه؟
ج - صحيح است و اگر ازدحام زياد باشد و خوف داشته باشد كه بدون اختيار به فشار مردم حركت كند، بايد از پشت مقامابراهيم طواف كند.
س:54 - اگر در حال طواف چند قدمى انسان را هول دادند بطوريكه هيچ اختيارى از خود نداشت وظيفه چيست؟
ج - بايد بر گردد و همان مقدار را اعاده كند و اگر برگشتن مشكل باشد جهت ازدحام از بيرون مقام ابراهيم بر گردد آن مقداررا اعاده كند.
س:55 - نوعاً در اثر كثرت جمعيت و ازدحام در حال طواف حركت اختيارى كامل نيست، فقط پاهارا انسان بلند ميكند، ولىحركت بدن دسته جمعى است مثلاً چند هزار نفر به هم چسپيده باهم حركت مىكنند آيا اين طواف صحيح است يانه؟
ج - صحت آن بعيد نيست ولى احوط اين است كه از پشت مقام ابراهيم طواف كند.
س:56 - اگر هفت شوط طواف انجام داد بعد بگويد اين طواف به دلم نچسبيد، يك شوط يا طواف ديگر انجام ميدهد احتياطاًبعد نماز آن را مىخواند آيا اين طواف صحيح است يانه؟
ج - به اعاده يك شوط احتياط نمىشود، و اگر احتياطاً يك طواف كند مانعى ندارد.
س:57 - اگر شك كرد كه شش شوط طواف كرده يا هفت شوط، گفت حالا من يك شوط ديگر احتياطاً اضافه مىكنم، آياصحيح است يانه؟
ج - صحيح نيست زيرا طواف فرضيه شك بردار نيست فقط در يك صورت شك موجب بطلان نيست مثل اينكه به حجراسود برسد و شك كند كه اين شوط هفتم بود يا هشتم بنا را بر هفت بگذارد صحيح است و در غير اين صورت اگر شك كندطواف را به هم بزند و اعاده كند.
س:58 - آيا نشستن براى رفع خستگى و تجديد قوى جائز است يانه؟
ج - نشستن مختصر مانع ندارد.
س:59 - قطع طواف و سعى بواسطه اقامه جماعت چه صورت دارد؟
ج - قهراً قطع ميشود بعد از تمام نماز اعاده كند.
س:60 - آيا لازم است كه نماز طواف پشت مقام ابراهيم خوانده شود يانه؟
ج - درصورت تمكن بايد آنجا بخواند و در صورت ازدحام الاقرب فالاقرب را در پشت مقام ابراهيم مراعات كند.
س:61 - اقتدا كردن به جماعت مكه و مدينه لازم است يانه؟ اگر لازم است به چه صورت؟ آيا حمد و سوره خود انسان بخواند يا نه؟
ج - حمد و سوره را خود انسان بخواند و صورت متابعت امام جماعت را بنمايد.
س:62 - در صوت امكان سجده كردن بر سنگ فرشهاى مسجد النبى )ص( آيا سجده بر فرش جايز است يانه؟
ج - جايز نيست.
س:63 - اگر نماز طواف را فراموش كند در اثناء سعى يا بعد از آن متوجه شود وظيفه آن چيست؟
ج - به مسأله 143 مناسك مراجعه كنيد.
س:64 - اگر كسى قرائت نمازش صحيح نيست آيا همان نماز خودش كفايت مىكند يا نائب هم بگيرد؟
ج - هم خودش بخواند و هم نائب بگيرد.
س:65 - آيا كسى كه نمازش درست نيست ميتواند آنرا با جماعت بخواند يا نه؟
ج - اگر امام جماعت اثنا عشرى باشد احوط خواندن به جماعت است.
س:66 - گاهى اوقات در اثر كثرت جمعيت زن و مرد محاذى هم، يا زن جلو مرد نماز طواف مىخوانند، و همين طور در نمازهاىيوميه، آيا اين نماز صحيح است يا نه؟
ج - در صورتيكه بين زن و مرد يك وجب فاصله باشد اشكال ندارد ولى اگر ده ذراع فاصله نباشد كراهت دارد و نمازش صحيح است.
س:67 - در نماز جماعت مسجد الحرام كه بصورت دايره وار نماز مىخوانند و چه بسا انسان در مقابل امام جماعت قرارمىگيرد، آيا اين نماز جماعت صحيح است؟
ج - اگر امام جماعت اثنا عشرى نباشد، صورتاً اقتدا كند و نماز خود را بخواند و اگر اثنا عشرى باشد نيز اقتدا محل اشكالاست و احوط عدم اقتدا است.
س:68 - آيا جايز است بين طواف و سعى فاصله انداختن يانه؟
ج - افضل عدم تأخير سعى است از طواف و نماز آن ولى از جهت خستگى ياگرمى هوا تأخير تا شب جائز است ولى تا فرداجائز نيست.
س:69 - آيا سعى در طبقه فوقانى جائز است يانه؟
ج - بر خلاف احتياط است حتى الامكان سعى در زمين باشد.
س:70 - شخصى قادر بر سعى يا طواف نبوده او را سوار چرخ كردهاند در حال سعى يا طواف خواب رفته و نمىداند چه مقدارخواب بوده آيا سعى و طواف او صحيح است يانه؟
ج - احوط اين است كه سعى را از سر بگيرد و توجه داشته باشد كه خواب نرود.
س:71 - و اگر از روى جهل و ندانستن مسأله تقصير را ترك كند وظيفهاش چيست؟
ج - ظاهرا جاهل ملحق به ناسى ميباشد در صورتيكه قاصر باشد و اگر مقصر باشد، الحاقش به عامد اظهر است و حكم آن درمسأله 179 مناسك مذكور است.
س:72 - آيا در عمره تمتع طواف نساء واجب است يا نه؟
ج - واجب نيست.
س:73 - براى احرام حجّ لازم است كه از محله قديم مكه محرم شويم يا از محلههاى جديد مثل عزيزيه و شيشه هم كفايتميكند؟
ج - از محله قديم بايد احرام بست.
س:74 - اگر در رمى جمره شك كند كه سنگ به جمره اصابت كرد يا نه وظيفه چيست؟ و همينطور اگر شك كند در عدد سنگها وظيفه چيست؟
ج - به مسأله 217 مناسك رجوع كنيد بايد يقين كند 7 سنگ رسيده است.
س:75 - آيا رمى از طبقه فوقانى جايز است يا نه؟
ج - احتياط واجب در ترك آن است.
س:76 - آيا رمى جمره از چهار طرف كفايت ميكند يا از طرف كه سنگ چين است بايد رمى بشود؟
ج - احوط آن است كه طرف سنگ چيده را رمى كند
س:77 - آيا به خاطر ازدحام جمعيت يا گرانى گوسفند مىتوانيم قربانى را از روز عيد تأخير بيندازيم يا نه؟
ج - در صورتيكه روز عيد غير ممكن يا حرجى باشد، فردايش انجام دهد
س:78 - آيا در نيابت در ذبح لازم است كه نائب شيعه باشد يا نيابت سنى هم مانعى ندارد؟
ج: اگر سنى ناصبى نباشد و استقبال و تسميه را مراعات كند ذبحش صحيح است س:79 - هل يجوز الذبح بغير الحديد أم لا؟
ج - لا يجوز ذلك.
س:80 - آيا نائب مىتواند شخص ديگر را براى قربانى وكيل كند يانه؟ در هر صورت آيا بودن نام منوب عنه، هنگام نيت قربانىلازم است يانه؟
ج - اگر مستأجر مباشرت را شرط كرده باشد نائب گرفته نميتواند احوط ذكر اسم منوب عنه مىباشد.
س:81 - اگر در وادى محسّر قربانى كرد بعد همانجا تقصير هم كرد مجزى است يا بايد حلق و تقصير در منى باشد؟ و در صورت جهل به مسأله و تقصير در وادى محسّر وظيفه چيست؟
ج - مىتواند بعد از آن در منى تقصير كند و بر او چيزى نيست.
س:82 - مخير بودن مسافر بين قصر و تمام اختصاص به مسجدالحرام قديم و مسجدالنبى قديم دارد يا حكم ديگر در مسألهاست؟
ج - اختصاص به قديم دارد.
س:83 - آيا برداشتن سنگ ريزه از قبرستان بقيع به عنوان تيمن و تبرك جايز است يانه؟
ج - برداشتن ازقبور ائمه اربعه ممكن نيست از جاى ديگر تبرك نيست.
س:84 - آيا در تشهد نماز بعد از صلوات كلمه عجل فرجهم گفتن جايز است يا نه؟ در صورت عدم جواز ميشود به كسى كه اينكلمه را ميگويد اقتدا كرد يا نه؟
ج - اگر واجد شرايط امامت باشد اقتدا جايز است و احوط اين است كه مصلى آنرا ترك كند.
س: 85 - شخصى كه عمره تمتّع را انجام داده در مكه فوت مي كند آيا براي انجام حجّ تمتّع نايب لازم دارد يا كه انجام عمره تمتّع از حجّه الاسلام كفايت مي كند؟
ج - نائب گرفتن واجب نيست عمره تمتع از حجه الاسلام در فرض سوال كفايت مي كند.
س: 86 - شخصي را كه بعد از انجام عمره تمتع ماشين مي زند در بيمارستان بسترى مى شود آيا اين شخص براى اعمال تمتّع نايب لازم دارد يا خير؟ اگر چنانچه نايب لازم داشته باشد كسى كه خودش حجّ واجب انجام مى دهد مى تواند از اين شخص نايب شود يا خير؟
ج: اين شخص حكم محصور از حجّ را دارد اگر حجّ در ذمه اش مستقر شده ( يعنى قبلاً مستطيع شده و اقدام به حجّ نكرده است ) و يا استطاعتش تا سال آينده باقى بماند در هر دو صورت بر او واجب است كه در سال آينده حجّش را انجام دهد در صورتى كه در اين سال امكان نداشته باشد و الّا محرم شود بمقدار واجب درك وقوفين كند و ساير اعمال را خودش انجام دهد اگر نمى تواند نائب بگيرد.
